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전체 글29
교황 그레고리우스 1세의 삶과 철학적 유산 [#서양철학사 29]
서로마 제국의 몰락 이후 혼란스러운 시기에 교회와 사회의 안정을 가져온 지도자를 꼽으라면 교황 그레고리우스 1세(Gregorius PP. I, 약 540-604년)를 들 수 있습니다. 종종 ‘대(大) 그레고리오’(Gregorio Magno)라고 불리는 그레고리우스(그레고리오) 1세는 서양 철학사에서 고대 철학과 중세 철학을 연결하는 중요한 다리 역할을 했습니다. 오늘 포스팅에서는 그레고리우스 1세의 생애부터 그의 철학적 사상, 교회 개혁, 그리고 서양 사상사에 미친 영향까지 살펴보고자 합니다. 서로마 제국의 몰락 이후 혼돈의 시대에 그레고리우스 1세가 어떻게 기독교 철학의 기반을 다지고 중세 사상의 토대를 마련했는지 함께 탐구해 보겠습니다.로마의 귀족에서 교황으로: 그레고리우스의 초기 생애그레고리우스는 ..
성 베네딕투스와 서방 수도원 전통의 확립 [#서양철학사 28]
서방 수도원 전통에서 가장 중요한 인물을 꼽으라면, 성 베네딕투스(St. Benedictus, 480-547)를 들 수 있을 것입니다. 한국에는 ‘분도(芬道)’라는 이름으로도 알려져 있습니다. 로마에서 공부하던 시절 도시의 부패에 실망하여 수비아코(Subiaco) 근처 동굴에서 은둔 생활을 시작한 그는 후에 몬테 카시노(Monte Cassino)에 수도원을 설립한 인물입니다.성 베네딕투스 , 영혼의 사막으로 가다베네딕투스는 약 480년 이탈리아 중부 눌시아(Nursia, 현재의 노르치아 Norcia)에서 귀족 가문의 자제로 태어났습니다. 당시 로마 제국은 서서히 몰락하고 있었고, 게르만족의 침입과 내부 부패로 사회적 혼란이 가중되던 시기였습니다. 부유한 가정 환경 덕분에 베네딕투스는 로마에서 수사학과 ..
초기 수도회의 발전과 사상: 고요한 사막에서 피어난 철학 [#서양철학사 27]
4세기 로마제국의 기독교 공인 이후, 세속화되어가는 교회에 대한 반작용으로 수도원 운동(monasticism)이 활발히 전개되었습니다. 당시 로마제국은 내부적으로 사회적 혼란과 도덕적 타락이 만연했고, 이러한 상황에서 순수한 기독교 신앙을 추구하려는 사람들이 세속과 단절된 삶을 추구하기 시작했습니다.고대 말기(Late Antiquity)라 불리는 이 시기에 수도원 운동이 발생한 이유는 다양합니다. 콘스탄티누스 대제(Constantine the Great)의 기독교 공인 이후, 교회는 점차 세속적 권력과 결합하면서 초기 기독교의 순수성과 열정을 잃어갔다는 견해가 있었습니다. 그 결과 진정한 신앙을 갈구하는 사람들은 도시의 타락한 환경을 떠나 광야나 사막으로 이동하였고, 고행과 명상의 삶을 통해 하나님과의 ..
유스티니아누스 대제: 로마법의 체계화와 비잔틴 제국의 철학적 기반 [#서양철학사 26]
동로마 제국(비잔틴 제국)의 황제 유스티니아누스 1세(Justinianus I, 527-565)는 서로마 제국의 영토를 최대한 수복함으로써 ‘우리의 바다(Mare Nostrum: 지중해를 뜻함)’를 대체로 재현한 정복 군주입니다. 그는 “제국을 복원하리라”는 구호 아래 벌인 수많은 사업을 자신의 계획대로 추진한 인물로 요약됩니다. 내치에 있어 그의 가장 중요한 업적 중 하나는 『로마법 대전』이라 불리는 『유스티니아누스 법전(Corpus Juris Civilis)』을 편찬한 일입니다. 로마법을 체계적으로 정리하여 오늘날에도 통용되는 ‘민법(民法)’이라는 법체계의 기반을 닦은 법전으로 평가되기도 하는 이 법전은, 공법(公法)과 사법(私法)을 분리하여 후대 서양 법철학의 기초를 형성하였습니다.로마법을 체계화하..
보에티우스: 서양 사상의 마지막 로마인이자 첫 중세인 [#서양철학사 25]
아니키우스 만리우스 세베리노스 보에티우스(Anicius Manlius Severinus Boethius, 약 477-524)는 고대와 중세를 잇는 결정적인 교량 역할을 한 사상가입니다. 그는 종종 “마지막 로마인이자 첫 스콜라 학자”라고 불립니다.아리우스파와 칼케돈파의 갈등이 부른 억울한 누명476년 서로마 제국의 마지막 황제인 로물루스 아우구스툴루스를 축출하고 서로마 제국을 멸망시킨 고트족의 지도자 오도아케르. 그가 이탈리아를 다스린 지 17년이 흐른 493년, 결국 동로마 황제 제논에게 군권을 위임받은 동고트의 테오도리쿠스(Theodoric)에게 살해당함으로써, 이탈리아는 테오도리쿠스의 손에 떨어지게 됩니다.고트족인 테오도리쿠스는 아리우스파 신자였습니다. 그래서 칼케돈 기독교 신자인 로마 황제와는 종..
레오 대교황과 로마 교회의 권위 확립 [#서양철학사 24]
5세기 로마 제국은 대외적으로는 게르만족의 대이동으로 극심한 몸살을 앓고 있었습니다. 또 대내적으로는 어지러운 국내 정치 상황과 맞물려 교회 내부에서도 이단 논쟁으로 인한 소요가 끊이지 않던 시기였습니다. 이 어지러운 세속사에서 뛰어난 지도력과 학문적 업적을 바탕으로 당시의 신학적, 사목적, 정치적 난제들을 극복해나간 위대한 교회 지도자가 있었으니 레오 1세(Sanctus Leo PP. I, 440-461)가 그 주인공입니다. 그는 ‘대교황(the Great)’이라는 칭호를 받은 최초의 교황이자 뒤에 다룰 ‘그레고리우스 1세’와 함께 유이한 대교황이기도 합니다. 교황 제도의 기원교황 제도의 기원은 예수의 열두 제자 가운데 한 사람인 사도 베드로(Petrus, 페트루스)로 거슬러 올라갑니다. 그는 안티오키..
고대와 중세 철학의 과도기에 펼쳐진 치열한 그리스도론 논쟁 [#서양철학사 23]
그리스도론 문제는 4세기에서 7세기까지 무려 300년 넘게 이어지면서 교회를 분열에 빠뜨린 대 논쟁으로, 공식적으로는 3차 콘스탄티노폴리스 공의회에서 종결되었습니다. 그리스도론은 그리스도의 신성과 인성에 관한 기독교의 핵심 교리로, 이 논쟁을 이해하기 위해서는 당시 로마 제국이 처한 복잡한 상황을 이해할 필요가 있습니다. 서양사에서 중세는 일반적으로 476년 서로마 제국의 멸망부터 1453년 동로마 제국의 멸망까지로 보고 있습니다. 특히 4~6세기 게르만 민족의 대이동으로부터 로마 제국의 몰락으로 이어지는 과도기적 시기는 기독교 철학의 형성에 있어 매우 중요한 의미를 품고 있습니다.기독교가 유럽 사회에 확산하는 과정에서, 콘스탄티누스 황제가 313년 밀라노 칙령으로 기독교를 공인하였지만, 여전히 그 위치..
아우구스티누스의 믿음과 이해의 철학: 진리를 향한 조화로운 길 [#서양철학사 22]
아우구스티누스의 생애와 시대적 배경성 아우구스티누스 혹은 히포의 아우구스티누스(Augustine of Hippo, 354-430)는 고대에서 중세로 넘어가는 시기 로마에서 활동한 여러 교부철학자 중 한 명이지만 철학사적으로 보았을 때 서양 사상의 한 정점을 이루었다고 말할 수 있는 위대한 사상가였습니다. 그는 현재 알제리 수크아라스 지역인 북아프리카의 타가스테(Thagaste)에서 태어났으며, 로마의 관원으로 이교도 출신인 아버지와 독실한 기독교인 어머니 모니카 사이에서 성장했습니다. 아우구스티누스가 살았던 시기는 로마 제국이 쇠퇴하고 기독교가 점차 주류 종교로 자리잡아가는 과도기였습니다. 특히 410년 로마의 함락은 그의 사상 형성에 중요한 영향을 미쳤으며, 이에 대한 응답으로 그의 대표작 『신국론(D..
아리우스파와의 이단 논쟁으로 본격화된 초기 로마 가톨릭 교회와 국가 간의 관계 맺기 [#서양철학사 21]
지난 포스트에서는 박해받는 소수 종교에서 로마 제국의 공인된 종교가 되기까지, 기독교가 거쳐온 험난한 과정을 살펴보며 교회 이념의 형성 과정을 정리해 보았습니다. 이번 포스트에서는 313년 콘스탄티누스 대제의 기독교 공인 이후부터 전개된 교회와 국가 간의 복잡한 관계에 대해 탐구해 보겠습니다. 특히 4세기 아리우스파의 이단 논쟁을 중심으로, 콘스탄티누스 대제, 성 아타나시우스, 성 암브로시우스와 같은 주요 인물들이 교회와 국가의 관계를 재정의해 온 과정이 갖는 의미는 무엇인지, 종교와 국가권력은 협력과 견제 사이에서 어떻게 균형을 맞춰 왔는지 살펴보겠습니다. 이 시기 벌어진 일련의 사건들은 다음 포스트에서 알아볼 성 아우구스티누스의 『신국론(The City of God)』에 이르러 교회-국가 관계가 철학..
교회 이념의 형성 과정, 노바티우스설과 도나투스설의 도전 [#서양철학사 20]
초기 가톨릭 교회 이념의 형성 과정에서 내부적 도전을 제공한 두 가지 중요한 분파가 바로 노바티우스설(Novatianism)과 도나투스설(Donatism)입니다. 이 두 운동은 표면적으로는 교회의 순수성과 성직자의 도덕적 자격에 관한 논쟁처럼 보이지만, 실제로는 교회의 본질, 성례전의 효력, 그리고 용서와 화해의 가능성에 관한 깊은 신학적 질문들을 제기함으로서 중세 철학의 새로운 합리성에 대한 이정표를 제시했습니다.노바티우스설(Novatianism): 교회의 순수성과 용서의 한계노바티우스(Novatianus, 200-258년경)는 로마의 신학자이자 사제로, 데키우스 황제의 박해(250년) 이후 교회 내에서 발생한 ‘배교자(lapsi, 背敎者)’ 문제에 관해 엄격한 입장을 취했습니다. 당시 로마는 제국의 ..
초기 기독교 교부들의 신학과 철학을 바라보는 시선 [#서양철학사 19]
초기 기독교 교부들과 가톨릭 교회의 형성로마 시대 수많은 종교 집단 중 하나에 불과했던 기독교가 세력을 키우고 체계화되는 데는 사도 바울 이후로 성 아우구스티누스에 이르기까지 약 4세기에 걸친 가톨릭 교회의 형성기의 험난했던 과정이 있었습니다. 바울이 이끌던 초기 기독교 집단은 규율도 조직의 통일성도 보편적으로 인정된 실천의 규준도 없이 단순한 종교적 운동으로 시작했지만, 점차 로마 제국 전역으로 확산하면서 체계적인 사상과 이데올로기를 구축해야 할 필요성이 커졌습니다. 이 과정에서 결정적인 역할을 한 것이 바로 교부(敎父, Church Fathers)들입니다. 성 아우구스티누스에 이르러 교회는 어느 정도 공식화된 제도하에서 정식화된 신조와 윤리적 이상을 갖춘 조직체가 되었는데, 교부란 이러한 초기 가톨릭..
사도 바울, 서양 철학의 숨겨진 기둥이 남긴 위대한 유산 [#서양철학사 18]
사상가로서의 사도 바울사도 바울(Apostle Paul, 약 5-64년경)은 초기 기독교의 가장 영향력 있는 인물 중 하나로, 종종 기독교 신학의 진정한 창시자로 간주됩니다. 그러나 바울을 단순히 종교적 인물로만 이해하는 것은 그의 사상이 서구 철학에 미친 깊은 영향을 간과하는 것입니다. 바울은 신약성경의 주요 저자이자 이방인의 사도로 히브리적 전통과 헬레니즘적 사고 방식을 독특하게 결합하여, 후대의 철학자들에게 영향을 미친 복합적인 사상 체계를 구축했습니다.바울은 소아시아(오늘날 튀르키예) 남부 타르수스(Tarsus)에서 태어나 로마 시민권을 가진 유대인입니다. 히브리어를 사용한 그의 유대식 이름은 ‘사울(Saul, שָׁאוּל)’이며, 라틴어 버전인 Paulus(파울루스)에서 기원한 ‘바울(Paul..
초기 기독교 형성기의 사상: 기독교 신앙과 그리스 이성의 만남 [#서양철학사 17]
고대 그리스 철학에서 초기 기독교 사상으로의 전환은 인류 지적 역사에서 가장 흥미로운 변화 중 하나를 보여줍니다. 팔레스타인의 작은 신앙 공동체에서 시작된 기독교가 로마 제국 전역에서 지배적인 세력으로 성장하면서, 그들은 그리스-로마 세계의 정교한 철학적 전통과 마주하게 되었습니다. 이러한 신앙과 이성의 만남은 서양 사상의 흐름을 영원히 변화시켰으며, 존재, 지식, 도덕적 진리를 이해하는 새로운 틀을 만들어냈습니다.헬레니즘 철학과 초기 기독교 사상의 융합초기 기독교인들은 독특한 철학적 과제들에 직면했습니다. 그들은 신의 계시에 대한 믿음을 그리스의 이성적 탐구 전통과 어떻게 조화시킬 수 있었을까요? 다신교 전통에 깊이 뿌리박은 사람들에게 자신들의 유일신 신앙을 어떻게 설명할 수 있었을까요? 아마도 가장 ..
그리스-로마 세계의 신비주의 철학: 이성과 신성의 신비로운 만남 [#서양철학사 16]
오르페우스교의 신비사상사실 오늘의 포스팅을 시작하기에 앞서 시기적으로 너무 앞서 있다는 점과 신화의 영역을 다루어야 하는 점에서 오르페우스교를 언급하는 것이 좋을지 고민했습니다만, 서양철학의 시작점부터 지대한 영향을 미쳐온 종교 사상이기에 교리적인 측면에서 간략하게나마 언급하고 가고자 합니다. 오늘 포스트의 주제인 신비주의 역시 신플라톤주의의 한 축을 이루는 신비주의를 좀 더 심도 깊게 이해하고자 하는 차원에서 다루고자 합니다. 고대 그리스의 밀교(密敎, Esotericism)인 오르페우스교(Orphism)는 대표적인 신비주의 종교로 전설적인 시인 오르페우스(Orpheus)의 가르침에 기반하고 있습니다. 이 사상은 디오니소스의 죽음과 부활을 통해 설파하는 영혼의 윤회(metempsychosis)와 해방을..
신플라톤주의의 세계, 혼란 속에서 피어난 지적 구원 [#서양철학사 15]
안녕하세요. 오늘은 서양철학사의 열다섯 번째 이야기로, 고대 후기 철학의 중심이었던 신플라톤주의(Neo-Platonism)에 대해 이야기하고자 합니다. 3세기 로마 제국은 정치적 불안정, 경제적 위기, 종교적 갈등으로 혼란스러웠습니다. 일부 사상가들은 아카데메이아의 몇몇 지도자들에게 침투해 들어간 회의주의나 스토아주의, 기타 헬레니즘 세계의 퇴폐적인 요소들로부터 대항하기 위해 플라톤의 사상에 대한 부흥이 필요하다고 생각했습니다. 그래서 이 시기 철학자들은 플라톤의 사상을 재해석하며 현실을 불완전함을 초월하는 길을 모색했습니다. 그 결과 신플라톤 학파는 고대 그리스의 플라톤 철학을 토대로 헬레니즘 철학, 동방 종교까지 흡수한 종합적 사상체계로 발전하게 되었습니다. 플라톤의 사상을 종교적이고 신비주의적으로 ..
회의주의 학파의 철학, 당신도 모든 걸 의심하고 있습니까? [#서양철학사 14]
여러분, 안녕하세요. 앞선 포스트에서 에피쿠로스 학파, 스토아 학파를 다루면서 그들이 소크라테스의 덕과 행복 그리고 이를 달성하기 위한 금욕주의적인 삶이라는 가르침을 어떻게 이어갔는지를 살펴보았습니다. 오늘은 소크라테스의 가르침의 또 다른 측면을 이어나간 그리스 로마 시대의 회의주의(Skepticism) 학파에 대해 이야기해보려 합니다. 우리가 “이것은 확실해”라고 말할 때, 정말로 그것이 ‘확실한 것’일까요? 이러한 근본적인 질문에서 출발한 것이 바로 회의주의입니다.회의주의의 탄생과 피론의 근본적 질문들소크라테스는 자신의 무지를 인정하며 토론에 임할 때 항상 “나는 아무것도 모른다”라는 태도를 보였습니다. 이 선언은 그의 절대적 진리를 향한 겸허한 자세를 보여줍니다. 이러한 자세는 제자들을 통해 회의주..
퀴니코스 학파와 스토아 학파, 고대 금욕주의 철학의 가르침 [#서양철학사 13]
“제가 바꿀 수 없는 것들을 받아들일 수 있는 평온함을 주시고,제가 바꿀 수 있는 것들을 변화시킬 수 있는 용기를 주시며,그리고 그 둘을 구별할 수 있는 지혜를 내려주소서” 이 유명한 문구를 본 적이 있다면 오늘 다룰 ‘스토아 학파’가 추구하는 삶의 지혜에 대해 짐작해 볼 수 있을 것입니다. 이 문구는 20세기 중반에 쓰여진 글로 라인홀드 니버의 ‘평온의 기도’로 알려져 있습니다. 살면서 느끼게 되는 불안과 걱정을 다스리는 법에 대해 많은 사람들에게 영감을 주고 있는데요. 스토아 학파의 에픽테토스는 “우리가 통제할 수 없는 것에 대해 신경 쓰지 말라”는 유명한 가르침을 남겼습니다. 스토아 학파의 가르침은 불안한 삶을 사는 현대인들에게도 많은 영감과 지혜를 전하며 각종 책과 미디어로 재생산되고 있습니다. ..
쾌락의 철학: 퀴레네 학파와 에피쿠로스 학파의 행복론 [#서양철학사 12]
안녕하세요, 오늘은 고대 그리스에서 발전한 두 가지 중요한 쾌락주의(Hedonism, ἡδονισμός) 철학 사조에 대해 살펴보겠습니다. 퀴레네 학파와 에피쿠로스 학파는 모두 쾌락(pleasure, ἡδονή)을 인간 행복의 중심에 두었지만, 그 해석과 실천 방법에서는 중요한 차이를 보였습니다. 퀴레네 학파: 순간의 쾌락을 추구하는 적극적 쾌락주의퀴레네 학파(Cyrenaic School, Κυρηναϊκή αἵρεσις)는 북아프리카 퀴레네(현 리비아의 샤하트) 출신인 아리스티푸스(Aristippus, Ἀρίστιππος, 기원전 435-356년경)에 의해 창시되었습니다. 소크라테스의 제자였던 아리스티푸스는 스승의 가르침에서 출발했지만, 스승의 가르침에 대해 플라톤과는 거리가 먼 해석을 내렸습니다. 바..
헬레니즘 시대의 철학, 혼돈의 시대를 살아가는 지혜의 등대 [#서양철학사 11]
서양 철학사는 아리스토텔레스를 전후로 해서 두 시기로 나뉩니다. 하나는 아리스토텔레스 이전의 시기로 지금까지 우리가 다루었던 고대 그리스(Hellenic) 철학이고, 다른 하나는 아리스토텔레스 사후의 시기로 헬레니즘(Hellenistic) 철학입니다. 두 단어가 유사하다고 느껴지는 이유는 그리스어 hellenismos의 본래 뜻이 ‘그리스어를 바르게 사용하는 것’이기 때문입니다. 오늘은 헬레니즘 시대의 철학에 대해 전반적으로 살펴보겠습니다. 스승 아리스토텔레스보다 한 해 앞서 세상을 떠난 알렉산드로스 대왕의 죽음(기원전 323년) 이후 약 300년간 이어진 이 시기는 아테네에서 절정을 이룬 그리스 문명의 시대와는 그 성격이 판이하게 달랐습니다. 세부적인 내용으로 들어가기 전에, 헬레니즘 시대가 어떤 시기..
아리스토텔레스, 모든 지식의 체계를 세운 고대 그리스 철학의 정점 [#서양철학사 10]
지난 포스팅에서는 고대 그리스 철학의 첫 번째 기둥인 플라톤에 대해 정리해보았습니다. 오늘은 플라톤과 함께 고대 그리스 철학의 흔들림 없는 두 번째 기둥을 세운 아리스토텔레스(Aristotle)와 그의 사상에 대해 알아보겠습니다. 플라톤이 ‘이데아’를 추구한 이상주의자였다면 아리스토텔레스는 스승의 이데아론을 비판적으로 계승하여 물질세계에 더 초점을 맞추었다고 하겠습니다. 아리스토텔레스는 고대 그리스 철학사에서 가장 중요한 인물 중 한 명으로, 그의 광범위한 저술과 사상은 서양 철학의 발전에 지대한 영향을 미쳤습니다.아리스토텔레스의 생애와 학문적 배경아리스토텔레스(Aristotle, 기원전 384-322)는 마케도니아의 스타게이라(Stageira)에서 태어났습니다. 그의 아버지 니코마코스(Nicomachu..
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